自老子《道德經》問世以來，人們對其進行了哲學、宗教、文學💆🏿‍♀️、教育等各個方面的闡釋🏟。行“不言之教”🪽，是老子《道德經》作為教育經典的表達，是中國古代思想道德教育史上重要的思想內容，其德育內涵✋🏽、德育方法，對今天的教育仍具有重要的啟示作用。

“不言之教”的思想內涵

“道”和“德”是《道德經》中最重要的概念，歷代名家對其內涵有多種解釋。

在這眾多解釋中，道有道路的意思⬆️👳🏻‍♀️，可以引申為規律🙆‍♀️、法則。老子把道看成一切事物的總法則💂‍♂️、總根源。德有得到的意思🦠，人從道那裏得到的是人的德性。在老子看來，聖人應該效法道，處“無為”之事🫙，行不言之教🧖‍♀️。以無為的態度來處理事務，實行無言的教導👨🏽‍🔧，是老子教育活動的理想境界🦡。

第一，道具有本原性。《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物😙，萬物負陰而抱陽，充氣以為和🍥💤。”老子認為👨‍👦，世界萬物的生化是由道的存在而始有的🧇。就是說，道既是宇宙的未分化狀態🧔🏻，又是宇宙存在的總根源🌉🥢。同時老子又說，“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗🅰️。”意思是說，不可見（無形）而無所不在的道，無以名狀，是萬物存在的根據。

第二🦹🏽，道具有規律性。自然萬物的運動變化是由道來支配的🏌️‍♀️🕺🏻。道的運動規律是向相反的方向轉化🙏，道的應用是柔弱虛無👨‍🌾，世間事物的千變萬化都遵循此理🚫。老子有一句概括的話：“反者道之動，弱者道之用。”

第三，道具有自然性🤵。道以自然為法則。人要效法地🦓，地要效法天，天要效法道，道要效法自然🫵🏻。歸根結底，人應該效法道的自然無為，或者說👱🏿，以順應自然為法則🕵🏻‍♀️。故而老子說👨‍🚒：“（聖人）以輔萬物之自然而不敢為🧑🏽‍✈️。”

遵道🤘🏿、貴德是老子思想中極其重要的內容。對德的正確理解✥，是我們全面理解和挖掘老子的德育思想的前提。

第一🧑‍🧑‍🧒，德有得的意思🥺。“德者，物之所得也”📺，意思是說，德是萬物得之於道的自然之性。所以老子說：“孔德之容👨🏿‍💼，唯道是從🏂🏻。”最高明的德🎧，只是遵循了道的要求。

第二，德有品德的意思。“修之於身🤦🏼‍♀️，其德乃真。”如果能很好地按照道的要求修養自己🦹🏼‍♂️🗒，品德就是純真的。而純真的品德，正是其自然之性即德性的表現。

關註人始終是教育的中心，針對人性問題，老子沒有明確表述🌩，但是仔細研究不難發現，老子的思想中隱含著“人性自然論”的特征，這也是老子“不言之教”思想的理論前提😖。老子把“道”看成萬事萬物的總法則、總根源、總規律★，人是自然的一部分，人同萬事萬物一樣也要遵循“道”的自然本質，故而🫸，人性也是自然的。

“不言之教”的德育智慧

《道德經》體現著隱性教育的智慧光芒🙋🏽，具有明顯的隱性教育特質🪑。探究其中的思想內涵和重要啟示🐑，汲取👭👩🏽‍🔧、繼承和發展“不言之教”思想精華，將對當代的教育具有重要的借鑒意義🤽🏿‍♀️。

“以道為本”的教育內容🌐。

道是中國思想中的重要概念，是老子教育體系中的最高範疇🚶。道法自然，“以輔萬物之自然，而不敢為”，核心要求就是順應自然，而不是去束縛它🧝🏿‍♀️。不敢為即無為♥️，無為不是一無所為、無所作為，而是不妄為，遵循自然規律而為👽。這一哲學理念在教育中的理論和實踐價值延伸，就是“行不言之教”。可以說🩻，只有自然的教育才是最理想的教育。

“自然純樸”的教化對象。

老子認為，教化對象要具有兩個方面的特點🏌️‍♂️。首先是“自然純樸”🗡。人性是自然的和純樸的🏄🏻。作為教育對象的人🧚，本真狀態就該如此。有學者說，“隨著生活的經世而化🦹🏽👨🏼‍🦰，人的本性便隨之而變⚂，而人的本性應然狀態原本應該如嬰兒般純潔無飾”。其次，教育對象範圍的“無棄人”💀🧔🏿。在當代，教育對象受多元文化影響👨🏼‍🍳🥛，呈現出復雜多變的特點，這為教育工作者提出了新的挑戰👨🏽‍🍼。“不言之教”即為身教，不需要語言上的掂量。老子和道家的基本教育思想是人盡其才🧑🏻‍🌾，教無棄人🙍🏿🧗🏻‍♀️。“無棄人”“無棄物”的思想，是教育的理想境界，是“大仁”。有學者認為，“作為人法自然在教育層面上的體現，‘不言之教’完全秉持‘輔萬物之自然’的要求”。

“無為自化”的教化目的。

史學家司馬遷在《史記》中用“無為自化，清靜自正”概括了老子思想的特點。“無為自化”體現了一種教育目的🤱🏽，這種目的具有自主性和隱蔽性。處“無為之事”即是順從自然🧖🏼‍♀️，行“不言之教”即是以身作則，能將二者兼而有之便是無為而治，自然趨於純樸。老子核心的教育思想👂🏿，其實就是自然而然地達到了依靠隱性教育實現教育目的的理想境界。隱性教育是指教育者按照預定的教育內容和方案，使教育對象潛移默化地受到影響。“無為自化”教育理念的特點就是🧙‍♂️，突出教育與生活實踐的緊密結合，同時更成為人的個性全面發展的重要途徑。

“貴言善言”的教化要求⚫️☮️。

“不言之教”的教育理念以自然原則為前提，不是“不言”，而是合乎自然的“言”☝🏿。老子從兩個方面闡釋教化之道：一是從“言”的態度的角度，即為“貴言”；二是從“言”的方式和方法角度🤹🏻‍♀️，即為“善言”。老子說：“天之道，不爭而善勝🎁，不言而善應。”指出善於取勝的關鍵是善於應答。因此✮，教育的關鍵在於把握“言”的時機與方式，做到適時而言、適勢而言🧚🏽，如此🏌🏻‍♂️，便會實現教化的目的。

“不言之教”的獨特方法

“不言之教”思想蘊藏著獨特的教育方法📸🖍。

一是“以身觀身”👩‍🦰。“不言之教”思想的實踐宗旨是，發揮內化作用，實現受教育者自身人格養成。“不言之教”有三種⏺：教育者自己意義的“不言之教”📨👩🏽‍⚕️，通過人格魅力❔、道德境界和行為示範來感染影響教育對象🧮；教育者不是一語不發，而是要“言”得近乎自然🙍🏼‍♀️🪔，發揮理論傳播的無形感化作用；充分體現“不言之教”教育方式的間接特點🪑，發揮環境和氛圍的情境熏陶作用，這是區別於顯性教育的有計劃🏔、有組織的教育方式⏲。

二是“致虛守靜”🚲。“致虛守靜”主要是從受教育者的角度出發而提出的思想觀點，目的是使受教育者獲得正確的認知結果。為此，受教育者應該內心空靈👨🏼‍🦳、冷靜🧽、專一地觀察和思考事物。而“不言之教”就是要在尊重受教育者自然本性的基礎上，完善自我人格，做到自知和知人🙆🏿‍♀️。

三是“起於累土”。老子“起於累土”的方法，表達的就是循序漸進、慎終如始的教育理念。良好道德素質的提高並非一朝之功💇‍♀️，而是有一個循序漸進、長期積累的過程🦪。經過長期不斷的體悟與踐行，才會有最終的大飛躍。（來源🙇🏽‍♂️：中國教育新聞網-中國教育報   作者🧭：丁勝）